Праздник
Весак Для этого чудесного
излияния избран день полнолуния индийского месяца Вайшакха (на Шри Ланке он
называется Весак), обычно соответствующего нашему маю — годовщина всех важных
событий в его последней земной жизни — его рождения, достижения степени Будды и
ухода из физического тела. В связи с этим его
посещением и совершенно отдельно от его огромного эзотерического значения на
физическом плане совершается экзотерическая церемония, во время которой он
действительно является в присутствии толпы обыкновенных паломников.
Показывается ли он паломникам, я не уверен; в момент его появления они
простираются ниц, но, может быть, они делают это только в подражание адептам и
их ученикам, которые действительно видят Господа Гаутаму. Представляется
вероятным, что по меньшей мере некоторые из паломников и сами видели его,
потому что среди буддистов Центральной Азии широко распространены сведения об
этой церемонии, и о ней говорят как о явлении тени или отражения Будды, и
описание, даваемое в этих преданиях, как правило, достаточно точно. Насколько
нам известно, похоже, для всякого, кто в это время окажется неподалёку, нет
никаких препятствий к присутствию на церемонии; для ограничения числа зрителей
не делается никаких видимых усилий; хотя, правда, приходится слышать истории о
группах паломников, годами странствовавших, не находя этого места. Обычно на церемонии
присутствуют все члены Великого Белого Братства (за исключением самого Царя и
трёх его учеников); и нет никаких причин, чтобы на ней в астральном теле не
присутствовал кто-либо из наших серьёзных теософов. Те, кому была сообщена эта
тайна, обыкновенно устраивают свои дела так, чтобы погрузить свои физические
тела в сон приблизительно за час до момента полнолуния, и чтобы их не
беспокоили в течение около часа после него. Долина
Избранное место — это
небольшое плато, окруженное низкими холмами, находящееся на северном склоне
Гималаев, недалеко от границы Непала и, быть может, в четырехстах милях к
западу от Лхасы. Эта маленькая равнина (см. рис. 11) имеет неправильно
продолговатую форму, будучи приблизительно полторы мили в длину и несколько
меньше в ширину. Площадка слегка наклонена от юга к северу, по большей части
голая и каменистая, лишь местами на ней грубая, жесткая трава и жалкая
растительность в виде кустов. В западной части плоскогорья протекает ручей,
пересекая его северо-западный угол и вытекая из неё в середине северной
стороны, через заросшее соснами ущелье, впадая, очевидно, в озеро, которое
видно на расстоянии нескольких миль. Окружающая местность имеет дикий
необитаемый вид; не видно никаких строений, за исключением единственной
полуразрушенной ступы с двумя-тремя хижинами возле нее, на склоне одного из
холмов на восток от равнины. Приблизительно в центре южной её половины лежит
огромный серовато-белый камень с какими-то блестящими прожилками, имеющий форму
алтаря, футов двенадцать в длину и около шести футов в ширину, и возвышающийся
над землей приблизительно на три фута. За несколько дней до
назначенного времени вдоль берегов ручья и по склонам соседних холмов начинает
нарастать кучка странных, неуклюжих палаток (большинство из них черные), и эта,
ранее пустынная местность, оживляется множеством костров. Множество людей
приходит из кочевых племен Центральной Азии, а некоторые даже с далекого
севера. За день до полнолуния все эти паломники совершают особое обрядовое
омовение, и, готовясь к обряду, моют все свои одежды.
За несколько часов до
наступления полнолуния люди собираются в нижней северной части равнины и тихо и
организованно усаживаются на землю, заботясь о том, чтобы между ними и алтарём
осталось значительное пространство. Обычно тут присутствуют несколько лам, и
они пользуются случаем говорить речи народу. Приблизительно за час до момента
полнолуния начинают прибывать астральные посетители, а среди них и члены
Братства. Некоторые из последних обыкновенно материализуются, чтобы быть
видимыми паломникам, и те встречают их коленопреклонением, простираясь ниц.
Часто наши Учителя и те, кто стоят ещё выше их, по этому случаю снисходят до
дружеской беседы со своими учениками, а также и с другими присутствующими. Тем
временем те, кто назначены для этого, приготовляют алтарный камень для
церемонии, покрывая его прекраснейшими цветами и располагая в каждом углу его
большие гирлянды священного лотоса. В центре ставится великолепная золотая
чеканная чаша, полная воды, а перед нею, среди цветов, оставляется свободное
пространство. Церемония
За полчаса до
полнолуния, по сигналу Махачохана, члены Братства собираются на открытом
пространстве в центре равнины к северу от большого каменного алтаря и
располагаются в три ряда большим кругом, обратясь лицами внутрь, причем внешний
круг состоит из более молодых членов Братства, а более высокие члены занимают
определённые места во внутреннем кругу. Затем поется
несколько стихов из буддийских писаний на языке пали, а когда голоса замирают,
то в тишине в центре круга материализуется Господь Майтрейя, держащий в руках
Жезл Власти. Этот удивительный символ является, некоторым образом, физическим
центром или точкой опоры для сил, изливаемых планетарным Логосом, и был
магнетизирован им миллионы лет тому назад, когда он впервые запустил в движение
по нашей цепи глобусов человеческую жизненную волну. Нам сказано, что это
физический знак привел сосредоточения внимания Логоса и что он переносится
вместе с этим вниманием с планеты на планету; поэтому там, где в данный момент
он находится, и есть основной театр эволюции, и когда он перенесется с нашей
планеты на следующую, наша Земля впадет в состояние сравнительного бездействия.
Мы не знаем, переносится ли он также и на нефизические планеты, и мы не
понимаем в точности, каким образом он употребляется и какую роль играет в
хозяйстве мира. Обычно он хранится у Владыки Мира в Шамбале, и, насколько нам
известно, праздник Весак — это единственный случай, когда он выходит из его
попечения. Это круглый стержень из утерянного металла орихалка, около двух
футов в длину и около двух дюймов в диаметре; на каждом из его концов по
огромному шаровидному алмазу с выступающими из них конусами. У него странный
вид, как будто его всегда окружает огонь — вокруг него аура из блестящего, но
прозрачного пламени. Стоит отметить, что в течение церемонии к нему не прикасается
никто, кроме Господа Майтрейи. Когда последний
материализуется в центре круга, то все адепты и посвященные торжественно
кланяются ему, и поется ещё один священный стих. Затем, при пении стихов,
внутреннее кольцо делится на восемь частей и образует крест внутри внешнего
круга, причем Господь Майтрейя остается в центре. Следующим движением этого
величественного обряда крест переходит в треугольник, а Господь Майтрейя
передвигается в его вершину, оказываясь вблизи алтаря. На этот алтарь, на
свободное пространство, оставленное перед золотой чашей, Господь Майтрея
почтительно возлагает Жезл Власти, а за его спиной круг переходит в достаточно
сложную изогнутую фигуру так, что теперь все стоят лицом к алтарю. При
следующем движении изогнутая фигура становится опрокинутым треугольником, так
что теперь получается хорошо известный нам знак Теософического Общества, хотя без
окружающей его змеи. Фигура эта, в свою очередь, переходит в пятиконечную
звезду, причем Господь Майтрейя всё время остается на её южной стороне вблизи
алтаря, а все остальные великие представители или чоханы — в пяти точках
пересечения линий. Здесь приводится диаграмма, изображающая эти символические
фигуры, поскольку словами некоторые из них описать нелегко. (с диграммой можете ознакомиться в самой книге А.Б.) Когда достигнута эта
седьмая и последняя ступень, пение прекращается, и после нескольких мгновений
торжественного молчания Господь Майтрейя снова берет в руки Жезл Власти и,
поднимая его над головой, произносит на пали несколько звучных слов: "Всё готово, Учитель,
приди. И тогда, когда он снова кладет этот огненный жезл, в самый момент
полнолуния появляется Господь Будда как гигантская фигура, парящая в воздухе
как раз над южными холмами. Члены Братства склоняются со сложенными руками, а
массы народа за ними падают ниц и остаются распростертыми; тогда как другие
поют те три стиха, которым сам Господь научил школьника Чатту во время своей
земной жизни: "Господь
Будда, мудрец из Шакьев, в роду людском — лучший из учителей. Он сделал то, что
должно было быть сделано и достиг другого берега (нирваны). Он исполнен силы и
мощи; его, Благословенного, я избираю себе в водители. Истина
нематериальна; она приносит освобождение от страстей, желаний и печалей; она
свободна от всякого пятна; она сладостна, проста и логична; эту истину я
избираю себе в водители. Что бы ни было
дано восьми видам Благородных, образующих попарно четыре ступени, тем, кто
знает истину, поистине приносит великую награду; это Братство Благородных я
избираю себе в водители."
|